jueves, 12 de enero de 2012

No te quemes la boca por comer pronto la sopa



Publicado en: Murciégalo, año 1, núm. 1, “La Patria”, mayo-junio 2010, http://murciegalo.escuadron202.com/, o bien, puede localizarse en http://murciegaloenlinea.blogspot.com/


Las Memorias de cocina de Alfonso Reyes y la comida del osito en el cuento de Ricitos de Oro nos han dado a conocer a un personaje espeso, calientito y dador de suculentos aromas: la sopa. Protagonista de grandes escenas en la literatura y el cine, la estupenda sopa muchas veces nos trae recuerdos personales que regresan a través de las papilas gustativas. Quién no recuerda cuando mamá nos obligaba a comer la asquerosa crema de chícharos, de una consistencia porosa y un aspecto verdoso repugnante. Llegamos también a jugar a hacer palabras con la sopa de letras, nos recuperamos de un resfriado al tomar una esplendida sopa de verduras llena de vitaminas o disfrutamos con los amigos una sopita de tortilla en algún restaurante del la ciudad. Todas ellas, las buenas, las malas, las excepcionales sopas que preparamos, que nos sirven en casa o que llegamos a probar en otro sitio son las culpables de que en estas líneas debamos conocer acerca de su historia.
Al parecer las sopas fueron anteriores a los caldos, pues empleaban menores cantidades de agua para su cocción, lo que las hacía más espesas pero, al mismo tiempo, menos abundantes. Pareciera que la sopa estaba relacionada con muchos aspectos de la vida social: no era recomendable su consumo en familias numerosas, su costo era mayor al de los caldos —que se hacían con sobras— y requerían de ingredientes costosos. Y no sólo eso, además los franceses inventaron cambiar el agua que se le añadía a la sopa por leche, convirtiéndola así en la denominada crema, que incrementó aún más su precio y se volvió un artículo de primera clase durante el siglo XX en países donde las guerras intestinas impidieron que se llevara el pan a las mesas.
Los primeros descubrimientos indican que estos brebajes se realizaban a base de granos mezclados con carne y sus poderes nutricionales fueron tales que permitieron alimentar al pueblo griego. Tal vez este tipo de gastronomía permitió que fuera Grecia la primera civilización que abriera las ahora llamadas fondas, donde los parroquianos podían consumir toda clase de guisos elaborados, seguramente por un grupo de mujeres, a bajos costos. ¿Será acaso que los griegos heredaron a los romanos, además de su filosofía, el gusto por el consumo de la sopa y éstos, a su vez, al resto de Europa? Es probable. Sin embargo, tales viandas fueron transportadas por mar al continente americano, aunque no podría descartarse su existencia en Mesoamérica desde tiempos remotos. Las grandes hambrunas desatadas a lo largo de toda Europa durante la Edad Media la tuvieron como enemiga, gracias a que sus posibilidades de preparación eran infinitas al poder mezclar cualquier ingrediente con consomé, leche o agua, muchas veces forzando la abundancia al añadir más del último líquido.
No obstante, esa no era la naturaleza de la sopa: el chiste de este platillo es justamente su espesura, lo que la diferencia de los caldos y a veces de los propios potajes. Veámoslo así: la sopa es al caldo lo que los tés son a las infusiones, o mejor aún lo que los perfumes a las aguas de colonia. Por ese mismo motivo debemos pagar más por ellas en los restaurantes.
En nuestro país sus variedades son infinitas; cada una de las regiones tiene sus preferidas. Por ejemplo, la denominada sopa aguada compuesta de pasta o verdura en un caldillo de jitomate; la de ajo de origen español que durante el siglo XVII era la favorita del Conde de la Valenciana, propietario de las minas de plata más grandes de México. La de flor de calabaza es una de mis favoritas pues conjunta el sabor del caldo de pollo con el ajo, la cebolla, los hongos silvestres y el epazote. La de lentejas, que puede emplear toda clase de embutidos existentes en casa y la de lima, plagada de grandes secretos que por generaciones no pueden ser revelados —o al menos eso me dijo alguna vez un restaurantero yucateco de la calle de Isabel la Católica en la ciudad de México. La de migas, la de nopales, la de elote, la de mariscos, la de queso, la de cebolla, la de pan y hasta las sopas secas de tamal o de fideos (muy recomendable la de un famoso restaurante de la calle de La Palma) forman parte del collage de sabores que tenemos en México. En definitiva, la humilde sopa de col y salchicha de los alemanes debe envidiar a las variedades mexicanas por sus abundantes ingredientes, sus exquisitos sabores y sus incomparables olores. Por ello, sólo me resta desear bon appétit a todos los comensales. 


Carta de una lectora indignada o cómo los hombres se han convertido en unos chillones




Publicado en: Murciégalo, Revista Digital, año 1, núm. 2, “Identidad Nacional”, julio-agosto 2010, http://murciegalo.escuadron202.com/, o bien, puede localizarse en http://murciegaloenlinea.blogspot.com/


Una mujer aún más ruda

Leyendo lo que el señor Rudo publicó el número pasado respondo que: las mujeres no hemos robado, ultrajado o como se quiera decir los espacios masculinos. Habrá de saberse a qué tipo de sitios se van a meter los hombres en estos días. Claro está que somos amas y señoras de las tiendas comerciales pero ellos tienen sus propios espacios, que a simple vista sabrá Dios cuán sucios e intimidantes puedan llegar a ser.
Ahí tienen ustedes los baños públicos; ya sé que el señor “Rudito” pensará que ahora han sido sustituidos por los famosos spa, donde las mujeres nos vamos a embellecer, pero no es así. Los spa son muy distintos a esos lugares insalubres. Es bien sabido que desde épocas remotas los baños han sido lugares de intrigas palaciegas. Quién si no los hombres para instigar a otros de su misma especie. Por eso digo que muy diferentes a nosotras no son. Recuerde señor Rudo que don Porfirio mandó regular estos establecimientos por corruptibles, por nefandos y que ahora han dejado de existir casi en su totalidad por esas mismas circunstancias. Si esta boca hablara, la de anécdotas que contaría sobre esos sitios. Esos espacios son suyos, sí de ustedes los hombres, sólo que al no saberse comportar como es debido los han perdido, porque muy diferente es bañarse en sales aromáticas o encontrar su conexión espiritual con la naturaleza o qué sé yo.
En realidad fueron ustedes los que han usurpado nuestros minutos televisivos con anuncios para sus congéneres. Ahora hay más publicidad masculina que femenina. Los autos de lujo que pueden volar por las carreteras europeas, las modas (recuérdese al manjar que camina por las montañas bien abrigadito), los bancos para “hombres de negocios” y hasta los sandwiches son anunciados por y para los hombres. ¿No se supone que las que preparaban los emparedados eran las madres? ¿Qué hace un basquetbolista preparándose su propio chanwis?
¡No señores! Es indignante la forma en que ustedes han usurpado nuestras funciones maternales. Resulta que hoy en día los hombres se quedan en la casa mientras sus mujeres se parten el lomo trabajando y ¿eso nos lo recriminan? No ¿verdad? Ahora resulta que cargar con todo el peso de la casa y del trabajo es parte de la liberación femenina. ¡Pamplinas!

miércoles, 11 de enero de 2012

La Torre de los 41




 Publicado en: Ritos y Retos del Centro Histórico, año VIII, no. 38, may-jun 2007

Hoy en día existe una gama de temáticas que deben ser discutidas ampliamente; la modernidad nos ha permitido vislumbrar lo que serán en un futuro las prácticas humanas. Aquí no está en debate si ustedes, o la autora, estamos a favor o e contra de las nuevas propuestas legislativas, pues eso es algo que sólo concierne a cada uno de nosotros. Gracias a dicha controversia, he decidido desviar un poco la línea de mis investigaciones y abordar un tema que ha estado poco en el pensamiento histórico. Este es: la homosexualidad masculina.
No deseamos remontarnos hasta la antigüedad griega para referirnos a ella, pues en nuestra nación tenemos buenos ejemplos. Tal vez no es muy conocido el caso de los mexicas, que a pesar de su estricta educación, no podían evitar que los jovencitos del mismo sexo se enamoraran o tuvieran relaciones sexuales, aun sabiendo que los castigos eran sumamente crueles. En realidad poco ha sido estudiada la homosexualidad entre nuestros historiadores, tal vez por ser una actividad que es todavía cuestionada por las ciencias y las humanidades. Tan moderna y tan antigua que no sabemos donde colocarla.
A finales del siglo XIX, entre los mexicanos se pensaba que las mujeres y los hombres debían convivir en pareja. En ninguna familia porfiriana se permitían prácticas sexuales que no fueran las autorizadas para la procreación. Cada cual tenía sus roles bien establecidos: ellas debían encargarse del orden, la tranquilidad y el bienestar de los suyos y ellos del sustento, la participación pública y la honorabilidad de los hogares. Por ello, las señoritas de alcurnia debían casarse con caballeros que llenaran la mayoría de las expectativas sociales y familiares de la época.
El ejemplo más claro lo representó Amada, hija del presidente de la República Porfirio Díaz. La cual contrajo nupcias con Ignacio de la Torre y Mier, prominente hacendado azucarero y político que gustaba de prácticas amatorias no comunes para su época. Ignacio formó parte de los Famosos 41, un grupo de homosexuales de alta cuna que solía reunirse en clubes o casas particulares hasta altas horas de la madrugada. El gobierno moralista de Díaz, luchó en contra de estos “festines” y organizó consecutivamente redadas que ponían en evidencia la identidad de aquellos hombres. En una ocasión aprendieron a 41 varones vestidos de mujer y, entre ellos, se encontraba el yerno del presidente. La policía notificó inmediatamente a don Porfirio, pero la prensa amarillista desplegó grandes encabezados implicando a muchos jóvenes de las mejores familias porfirianas. Sin embargo, y para fortuna de su mujer, Ignacio desapareció, como arte de magia, de las listas publicadas. Privilegios de los hombres en el poder.
Dicho escándalo involucró a toda la familia Díaz. Después de haber aparentado un noviazgo perfecto, donde de la Torre se representaba como el candidato ideal para cualquier jovencita casamentera, terminó engañando a Amada y llevando una doble vida: por un lado, era un exitoso hombre de negocios y, por otro, gustaba de disfrazarse de manola para conquistar a algún jovenzuelo.
Ante la sociedad, la pareja cubría todas las cualidades de la época: él era un hombre joven, atractivo, rico y de buena educación; el cual pretendía a la hija del “señor presidente”, una chica casta y pura, es decir, la mujer perfecta. En conjunto simbolizaban más allá que unos simples contrayentes, pues se unían dos grandes familias y el gran amor que se profesaban en público, hacía suponer que Amada e Ignacio estaban hechos el uno para el otro. Pero, como siempre hay un negrito en el arroz, el candidato transgredió las normas establecidas y Amada, como buena esposa porfiriana, tuvo que resignarse a soportar la vergüenza en la intimidad, pues su propio padre, el general Díaz decía que “la familia del presidente de la República debía se intachable”, y así fue, pocos se enteraron abiertamente sobre las excentricidades del joven esposo y mucho menos del pesar de la pobre Amada. Como ven no todos los cuentos son de hadas, ni todos los sapos son príncipes, algunos de ellos suelen ser homosexuales.

Sugerencia de lectura:
Robert Mckee-Irwin, Edgard J. Mc Caughan y Michelle Rocío Nasser (coords.). The Famous 41: Sexuality and social control in Mexico, 1901, Nueva York, Palgrave Press, 2003.

El que a este mundo vino, y no bebe vino, ¿a que demonios vino?


Publicado en: Ritos y Retos del Centro Histórico, año VIII, no. 37, mar-abr 2007.


por MUA

La guerra contra los Estados Unidos fue un parteaguas para la ideología política de los grupos en el poder, su desarrollo trajo grandes contratiempos para México. En la ciudad de México, la llegada de las tropas invasoras en septiembre de 1847 trajo confusión, odio, miedo y hasta deseos de venganza por parte de la población; la cual nunca había sufrido una irrupción armada por parte de un extranjero. Los habitantes de la capital tuvieron que adaptarse a las circunstancias del momento y tolerar al enemigo hasta en su propia casa, por lo que algunos de ellos decidieron aprovechar la coyuntura y sacar beneficios de lo sucedido a través de la venta de productos solicitados por el invasor. ¿De qué otra manera sobrevivirían los comerciantes en ese momento de crisis?
Ante la inminente entrada de las tropas invasoras a la capital, el Ayuntamiento decidió tomar medidas para el resguardo de sus habitantes. La ciudad se preocupó por resguardar víveres, casas y comercios. El 24 de agosto de 1847, el gobernador del Distrito Federal, José María Tornel, pidió a sus regidores le confirmaran si cada manzana se encontraba abastecida de provisiones, forraje, agua y policía; además expuso su preocupación por que el precio de los víveres no fuese alterado y por evitar que hubiera “reuniones de gente en las vinaterías, pulquerías y otros lugares que [eran] comúnmente de escándalo”, fue así como se puso principal interés en vigilar esos establecimientos. Algunos regidores enviaron informes al gobierno central acompañados de listas que contenían la ubicación de este tipo de locales comerciales.
Los datos enviados por los regidores indican que había cuatro vinaterías, siete pulquerías y 21 tendajones en diversas calles, algunas se ubican a las afueras y otras mucho más cercanas a la Plaza Mayor. Unos establecimientos estaban ubicados en calles como Don Tiburcio, otros cercanos a la Alameda o a plazuelas. Por su parte, los propietarios no sólo eran hombres sino que también había nueve mujeres; ejemplo de ello eran Rosario Oronzón, Rafaela Domínguez o una tal Margarita, que tenía su tendajón en la 1ª calle de Peralvillo. Por lo visto, un porcentaje aceptable de mujeres se dedicaron al comercio de licor. También es curioso que se haya dado a conocer el nombre de un tendajón, llamado “San Antonio de los Pobres”, localizado en la misma calle donde se encontraba el expendio de Margarita.
Dentro de las listas encontramos que tanto vinaterías como pulquerías fueron exclusivamente propiedad masculina; allí tenemos a don Luis Romero que era dueño de una tienda-vinatería en la calle de la Cerbatana no 39 o al señor Suárez encargado de una pulquería en la Plazuela del Árbol no 9. Muchos fueron los locales que continuaron abiertos durante la guerra de 1847 y, muchos más, por encontrarse en la clandestinidad se han perdido en el anonimato. Aunque no podemos saber con certeza cuantos lugares de vicio se establecieron en la ciudad de México en los años en que los yanquis tenían dominado el territorio nacional, sí contamos con unos cuantos datos que nos hablan de las necesidades económicas que sufrían los habitantes de esta capital. En tiempos de guerra algunos comerciantes aprovecharon las circunstancias para vender licores, pulques y aguardientes a nacionales y extranjeros, a pesar de que la bandera del enemigo ondeara en Palacio Nacional.

Bibliografía:
AHDF. Ayuntamiento-Gobierno del Distrito Federal. Actas de Cabildo 1846-1847.
AHDF. Ayuntamiento-Gobierno del Distrito Federal. Historia. Guerra con los Estados Unidos.




La mujer como escaparate del marido Libreras e impresoras en el siglo XVII


Publicado en: Ritos y Retos del Centro Histórico, año VII, no. 36, nov-dic 2006.


De entre los grupos de poder que dominaron el panorama comercial en la época colonial, encontramos a los libreros e impresores; sus trabajos aportaron nuevos conocimientos al saber científico, literario y, principalmente, eclesiástico.
Durante el siglo XVII se produjeron dos mil ejemplares de libros que fueron distribuidos a lo largo y ancho de la Nueva España. Tan sólo en la Ciudad de México existieron 35 talleres de impresión que tenían a su cargo pequeñas librerías productoras y distribuidoras de ejemplares para el público solicitante. Generalmente estos obrajes fueron atendidos por los miembros de la familia, dentro de la cual las mujeres pudieron ser partícipes de la profesión.
Uno de los ejemplos más claros que existieron al respecto, fue el de la viuda de Bernardo Calderón, quien fuera el más importante de los impresores de la época. Doña Paula de Benavides era madre de seis hijos y a la muerte de su marido se hizo cargo del negocio, claro está, con la ayuda de sus hijos varones, sin embargo eso no evitó que los libros llevaban su nombre. Bajo su mando la imprenta produjo 332 escritos, entre los que encontramos gacetas, sermones, cartillas, doctrinas, entre otros; además de los Villancicos de sor Juana Inés de la Cruz.
A su muerte, la viuda de Calderón dejó a sus hijos Diego y María encargado el negocio. María —que ya estaba casa para ese entonces con Juan Ribera, prominente librero—, ayudó a expandir el poderío familiar, al unir la empresa de sus padres a la de su marido. Cuando María se quedó al frente del negocio imprimió 80 impresos con su firma. A su muerte el oficio se dividió entre sus vástagos. El taller que se encontraba en la calle de San Agustín, quedó a cargo de Francisco quien al morir lo dejó en manos de su mujer Juana de León y Messa. Su hermano Miguel también delegó la responsabilidad del suyo, ubicado en la calle del Empedradillo, a su señora Gertrudis de Escobar y Vera que a su vez lo dejaría a cargo de María de Ribera, una de sus hijas menores. María se haría cargo del mismo por 22 años más.
Así como las mujeres de la familia Calderón, existieron otras que tuvieron en sus manos la responsabilidad de dirigir las imprentas y las librerías de sus finados maridos. Encontramos el caso de doña Gerónima Delgado, esposa de Francisco Rodríguez Lupercio, quien tenía su taller en la calle del Puente de Palacio. Hacia 1683 Gerónima se ocupó del negocio durante trece años, en los cuales elaboró 80 trabajos.
Estos son algunos ejemplos de mujeres impresoras. Sabemos que eran esposas de prominente empresarios de libros y herederas de un establecimiento ya posesionado, pero gracias a ellas los talleres siguieron produciendo libros y sus hijos pudieron continuar con la tradición. La participación, aunque mínima, de las mujeres en las imprentas permitió la apertura de nuevos oficios para el sexo femenino a lo largo de la época colonial. Entonces, ¿por qué limitarse ahora?

Bibliografía:
Emma Rivas Mata. “Después del autor… Impresores y libreros en la Nueva España del siglo XVII”, en Rosa María Meyer Cosío (coord.). Identidad y práctica de los grupos de poder en México, siglos XVII-XIX. Seminario de formación de grupos y clases sociales. México, INAH, 1999, (Serie Historia / Colección Científica).

La Era Victoriana: entre lo público y lo privado


Publicado en: Ritos y Retos del Centro Histórico, año VII, no. 35, sep-oct 2006


Hasta el momento nos hemos dedicado a dilucidar sobre el quehacer de las mexicanas, a la par, en otros países. la vida de cientos de mujeres se fueron desenvolviendo, para lo cual queremos retratar la situación de las norteamericanas; vecinas que, aunque con mayores oportunidades, no se diferenciaron por completo de nuestras conacionales.
A principios del siglo XIX la estadounidense había perdido la posición que sustentaba a finales del siglo XVIII. La nueva sociedad no tenía para ella actividades donde pudiera desarrollar su intelecto, por tanto sólo podía limitarse a estudiar música, bordado, otros idiomas y un sinnúmero de modales refinados. Formas similares de comportamiento se daban en el México independiente donde las señoritas de “postín” actuaban según las normas previstas por la sociedad.
Se dejó atrás la vida campestre y despreocupada de la época dieciochesca; ahora las damas debían ser morales y espirituales, “esto formó la base para un nuevo culto a la feminidad y la ética en la era victoriana.”[1]
Separando así el trabajo del hogar, el matrimonio, que para unas representaba un vínculo económico, para otras debía ser por amor. Las diferencias recalcitrantes entre las clases sociales, se vieron acentuadas durante esta época. La familia de clase media se centró en el cuidado y educación de los hijos. La mujer, representante de este entorno dependía por completo del marido. Él llevaba el pan a la mesa, mientras ella se encargaba de organizar la vida privada, velando por la felicidad de los hijos y del esposo. “Lo cotidiano [...] adquiere un valor positivo si las insignificancias de que está formado se transforman en ritos a los que se dota de una significación sentimental. Así es como se designa privilegiado agente de la felicidad al ama de casa que reúne a horas fijas a su familia en torno a la mesa: es ella la que rige el rito del tiempo privado”.[2]
Las mujeres comenzaron a ser ejemplo de cooperación, emotividad e irracionalidad; piadosas, morales, sumisas frente a los demás, su reino tan sólo se encontraba en el hogar, su lugar privado, su “prisión”. Sara Evans comenta que la mujer decimonónica norteamericana, debía ser “devota, pura, doméstica y sometida, era la “verdadera mujer” que retrataba las novelas sentimentales [...]”,[3] dicho modelo se perfila no sólo en los Estados Unidos, sino en toda América Latina, y probablemente en el mundo entero, resultado de la época o de las enseñanzas religiosas que impedían su emancipación.


[1] Angela Moyano Pahissa, et al. EUA 8. Síntesis histórica I. México, Instituto Mora / Alianza, 1988, v. 11, v. 8, 498 pp., p. 299.
[2] Philippe Aries, et al. Historia de la vida privada. Trad. Francisco Pérez Gutiérrez. Madrid, Taurus, 1990, v. 4, v. 4, 642 pp., p. 200.
[3] Sara M Evans. Nacidas para la libertad. Una historia de las mujeres en los Estados Unidos. Trad. María José Rodríguez Murquiondo. Buenos Aires, Sudamericana, 1993, 347 pp., p. 74.

Zapatero a tus zapatos




 Publicado en: Ritos y Retos del Centro Histórico, año VII, no. 33, may-jun 2006

Muchas mujeres somos consumidoras de cosas inservibles. Lo confieso, yo tengo cientos de pares de zapatos y bolsos… La pregunta sería ¿antes también se coleccionaban esta clase de objetos? Como todos sabemos, en el principio de los tiempos los hombres iban desnudos por la vida: cubrir sus partes pudendas se convirtió en una necesidad a causa de la gran cantidad de insectos a los que les gustaba resguardarse en esas zonas; de este modo fue que se inventaron una serie de prendas que debían ser útiles a los seres que habitaban la tierra. Dos de ellas, el zapato y el bolso, fueron modificando su uso práctico para convertirse en artículos de adorno personal.
El gusto por este tipo de objetos empezó con la llegada de los españoles a nuestras tierras; aunque los nahuas usaban los llamados cactlis —sandalias con suelas hechas de fibra de agave— los peninsulares trajeron consigo los zapatos cerrados de cuero con lazos de tela y los pequeños bolsos de chinitas (chaquira filipina) que combinaban muy bien con aquellos suntuosos vestidos de las novohispanas. Así fue como estos accesorios se hicieron parte indispensable de los roperos en aquellas centurias.
Fue el siglo XIX el que revolucionó la confección de todo tipo de accesorios y aunque gran cantidad de ellos se importaban de Europa y Estados Unidos, también existían las curiosas que fabricaban sus propios bolsos. Junto con los zapatos, las carteras de mano debían ir acompañadas de abanicos, parasoles, guantes, sombreros, joyería —como broches, anillos, collares y aretes—, adornos para el cabello y capas que hacían, junto con el vestido, un hermoso conjunto visual que hoy podemos seguir apreciando en los museos. La publicidad, madre de todos los vicios, llamaba a las señoras y señoritas a consumir estos productos en almacenes de prestigio como Al Puerto de Liverpool o El Palacio de Hierro.
Como parte de su guardarropa, la mujer decimonónica conoció las —hasta hoy en día— tan afamadas botas, que complementaban sus entallados vestidos porfirianos. Y aunque fue un suplicio calzarse esos botines, pues una señorita decente debía tener los pies pequeños, seguir los lineamientos de la moda era más importante que una simple deformación ósea. Sin embargo, el siglo XX llegó pleno de innovaciones que permitieron descansar los pies de las pobres mujeres. Inventos tales como los zapatos anatómicos y los tenis hacen descansar las columnas de aquellas que gustan ir por las calles montadas en tacones de 15 cm.
Nunca es tarde para evitar comprar toda esa cantidad de pares que vemos en las tiendas departamentales, pero… recuerden que en esta primavera predominan las alpargatas de telas tornasoladas y las zapatillas escotadas que dejan ver nuestros delicados pies, ¿en verdad valdrá la pena tener un par de esas en nuestros armarios?

Sugerencia de lectura:
Lydia Lavín y Gisela Balassa. Museo del traje mexicano. México, Clío, 2001, 6 tomos.